Poder, Cuerpo y Género

Martes, 9 de marzo de 2010
Por: Arys L. Rodríguez Andino
Tomado de: Primera Hora

La conmemoración de las luchas de las mujeres dejó su huella en la avenida Ponce de León, por la que caminaron por más de dos horas decenas de mujeres -y algunos hombres- que marcharon hasta llegar al Departamento del Trabajo, donde pidieron la renuncia del secretario, Miguel Romero.

Más de 20 organizaciones que trabajan con mujeres apoyaron la marcha en el centenario del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, ocasión que aprovecharon para recordar a tres feministas haitianas que murieron en el terremoto que devastó al vecino país el 12 de enero.

Pancartas con los rostros de Magalie Marcelin, Anne-Marie Corolian y Myriam Merlet fueron levantadas a lo largo del recorrido para honrar el trabajo de estas mujeres.

“Sus muertes se sentirán en Haití y en el resto de Caribe”, leyó una de las participantes de la actividad.

Con varias mujeres que hacían sonar las congas, inició la marcha que contó con estribillos de principio a fin.

“Luchamos para vencer en el día de la mujer”, “las mujeres somos más, pero falta equidad” y “no se siente la OPM mientras matan las mujeres”, fueron algunas de las consignas que se escucharon en el recorrido.

Al cruzar el puente del caño Martín Peña, la profesora de derecho Érika Fontánez aprovechó para destacar el trabajo de las líderes comunitarias que no han cesado en su lucha por mantener el Fideicomiso de la Tierra, un proyecto que otorga la titularidad colectiva de los terrenos aledaños al cuerpo de agua.

“La lucha del caño representa la lucha de las mujeres puertorriqueñas”, dijo la profesora antes de presentarlas.

“Las mujeres son las más afectadas por los problemas estructurales. Lo sufrimos el doble, por eso hay que enfrentarlo con doble valentía”, declaró la licenciada, quien dijo que en la universidad a las mujeres muchas veces se les impone asumir roles masculinos.

Ya cerca de la Milla de Oro otra mujer, Sandra Correa, tomó el micrófono para denunciar que en Puerto Rico “no legislan las bandoleros del Capitolio, legislan estos otros bandoleros”, refiriéndose a ejecutivos bancarios.

“Que no se nos olvide Richard Carrión”, señaló Correa, quien afirmó, micrófono en mano, que la privatización del pago del agua y la luz fue el pago que recibió el banquero por favorecer posturas del Gobierno.

Al llegar al Departamento del Trabajo, en cuyas escalinatas se acomodaron representantes de las diferentes organizaciones, una de las portavoces de la actividad señaló que esa agencia representaba el fracaso de la política pública del gobernador Luis Fortuño, a quien se tildó de “mimado de los patronos en Puerto Rico”.

“Miguel Romero es el portavoz del desempleo”, dijo en más de una ocasión una de las represente de la Coalición 8 de Marzo.

Al finalizar la actividad, la profesora Sara Benítez destacó que el Día Internacional de la Mujer no es para felicitaciones, sino para conmemorar las luchas de las mujeres, que han sido muchas.

Aunque expresó que las luchas han rendido frutos, observó que todavía falta mucho camino por recorrer.

Para ilustrarlo, dijo que el 52 por ciento de la población son mujeres y casi 300 mil son jefas de familia. Señaló, además, que el 45 por ciento de las féminas entre los 15 y 50 años vive bajo el nivel de pobreza, algo lamentable en cualquier país.

Entre los señalamientos hechos al Gobierno se mencionó el poco respeto a un Estado laico y la prioridad que se le da a las organizaciones de base de fe.

No poder decidir sobre el cuerpo, estar en el lado de los más pobres, el desamparo del Estado cuando se sobrevive a la violencia doméstica y la invisibilidad de la mujer en las agendas gubernamentales fueron otras de las denuncias hechas.

“¿Cómo es posible que el derecho se convierta en un pecado?”, fue la pregunta retórica que hizo una de las participantes.

Por Nahomi Galindo-Malavé

Susan Sontag observó atinadamente que los derechos de los “hombres” nunca ha merecido una manifestación o una huelga de hambre. En ningún país, los hombres son menores de edad jurídica, como lo fueron las mujeres hasta bien entrado el siglo XX en muchos países. Ningún estado otorgó el derecho al voto a las mujeres antes que a los hombres. Tampoco se ha pensado en los hombres como el segundo sexo.

Cada vez que las feministas levantan su voz, aparecen los neomachistas para “estirar el chicle”. Señalando que pretendemos “invertir las cosas”. Muchas nos preguntamos de dónde sacan esa distorsión que se presta para confundir. Sin embargo, la peor parte no es que resurjan estos neomachistas, sino que algunas personas solidarias se confundan con sus tergiversaciones.

Las personas neomachistas se alarman cuando las feministas y las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgénero, que son activistas, alzan la voz reclamando justicia. Parece ser que sólo esuchar lemas como “Justicias para las mujeres” o “Justicia para Jorge Steven” es suficiente para levantar espanto entre algunos. Aquellos que creen erroneamente que lo que se pretende es “invertir” se alarman precisamente porque lo que le ha ocurrido a las mujeres y las personas LGBT ha sido espantoso a través de la historia.

En el caso de las mujeres, históricamente han sido minimizadas, patologizadas, infantilizadas, violentadas física y sexualmente.

Me pregunto, ¿Desde cuándo la palabra “justicia” se convirtió en sinónimo de “venganza”?

Todo esto me recuerda un suceso reciente: cuando circularon declaraciones de la actual jueza del Tribunal Supremo estadounidense Sonia Sotomayor, aludiendo a que ella esperaría que una mujer latina fuera mejor jueza que un juez blanco, ello levantó la histeria entre los conservadores en ese país. Dijeron que era “racismo a la inversa”. Es interesante que a aquellos que nunca se preocuparon por el racismo hacia los negros o latinos en los Estados Unidos de momento les preocupe el supuesto “racismo a la inversa”.

Igualmente se levantan los neomachistas en nuestro país. Aquí todavía lamentablemente se naturalizan las agresiones contra las mujeres y personas LGBT cuando alegan que “se lo buscó” o “sabía lo que podía pasar”. Esas sospechas se levantan cuando a esos neomachistas se preocupan que se reclame justicia por tal violencia desatada.

Hay quien plantea, con razón, que la raíz del asunto está en la educación, y no en reforzar el sistema de cárceles y tribunales que, después de todo, existen para defender a los poderosos. Sin embargo, esas preocupaciones no pueden ser pretexto para diluir los esfuerzos contra la impunidad. Quienes traen esa preocupación como parte de una crítica más amplia hacia los movimientos que reclaman justicia contra la agresión parecen olvidar, por ejemplo, que desde hace años las mujeres estuvimos reclamando que se incluyera la perspectiva de género en el curriculo escolar público; sin embargo, fue implementada tardíamente el año pasado para luego ser eliminada por el gobernador entrante.

La composición de cada movimiento social es plural. No obstante, me atrevo a decir que la mayoría de quienes luchamos por los derechos de las mujeres o de las personas LGBT, está clara en cuanto a los objetivos que persiguen nuestros reclamos. No queremos invertir, sino transformar. No queremos desahogarnos, mucho menos vengarnos. Queremos justicia. Reclamar justicia es un lema político contundente, no un capricho personal.

Cuando se pide justicia, se exigen un sinnúmero de cosas: que no quede impune la injusticia, que se atienda ese problema social y que se eduque en las escuelas y en las familias sobre el asunto para lograr la tranformación cultural. Se pide, en fin, justicia. No estamos meramente hablando de una revolución cultural (patriarcal), sino que la estamos trabajando, contra los oídos sordos del Gobierno, con mucho esfuerzo, y desde abajo.

24/01/2010
Por Silvina Sterin Pensel
omado de: El Diario NY

Durante su carrera de cirujana y partera en el Instituto Politécnico Nacional del DF Estela Kempis se codeó con profesores a los que admiraba y vivió experiencias interesantes. Pero a la hora de decidir qué haría cuando obtuviese el título fueron otros factores los que pesaron: “Tenía muchas amigas dentistas, oftalmólogas y de otras ramas de la medicina que se me acercaban preocupadas y me preguntaban, ‘¿Tú no conoces algún medicamento? ¿No leíste nada en tus libros de farmacología?’ Y la respuesta era siempre no. No sabía como ayudarlas a abortar porque en los libros no había nada y nadie hablaba del tema. Como era ilegal, si estabas en esa situación, estabas sola.”

En 1995, al tiempo de haber estrenado su diploma y con pocos fondos y muchas ganas, Estela fundó la clínica Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas; una asociación civil donde las mujeres están en compañía de otras que las ayudan, las guían y responden sus preguntas sexuales sean del calibre que sean.

La clínica se encuentra en Cuernavaca, capital del Estado de Morelos. “Está en el mero centro, sobre la Avenida Emiliano Zapata y esa visibilidad permite que se nos acerquen muchas mujeres de regiones urbanas y rurales”, comenta Estela.

Además de ella que es quien lleva la batuta y toma las decisiones, trabajan allí unas 18 personas entre parteras, psicólogos, psiquiatras, enfermeras y voluntarios. Para muchas mujeres campesinas es la primera vez en sus vidas –a pesar de ser ya adultas y tener familias bien numerosas- que reciben instrucción sobre salud sexual y derechos reproductivos. Quienes lo necesitan pueden hacerse la prueba de embarazo, de VIH y someterse a exámenes para la detección de cáncer de mama y cuello uterino.

El énfasis, afirma Estela, está en la capacitación constante de los profesionales, en la orientación psicológica y la atención de calidad para las mujeres y en hacerlas sentir que no están solas en el mundo. El trabajo que realizan en la clínica les devuelve las riendas de su vida, las pone nuevamente en control.

Su piel es morena y sus cabellos están usualmente trenzados o recogidos en un rodete, lo que sea más práctico para trabajar. Feroz defensora de la despenalización del aborto, esta activista de 38 años está en pareja con un neoyorquino, el documentalista Gregory Berger, con quien se complementan a la perfección. “Hemos hecho el documental Aborto sin Pena que pasamos en colegios, organizaciones de la comunidad y todo lugar que nos permita mostrarlo”.

Tanto Gregory como el pequeño hijo de ambos, Max, de tres años, saben que el trabajo de Estela es una forma de vida y que no hay horarios ni muchas vacaciones ni tiempo libre. Todos así lo aceptan y cooperan a su manera. “Una vuelta llegó una mujer embarazada a la clínica, con una emergencia y Max estaba allí conmigo. Cuando la vio tan triste le acarició la barriga. Quizás sea médico también, ¿verdad Max?”, le pregunta su madre.

De paso por Nueva York, la familia aprovechó para pasar tiempo con parientes pero el principal motivo del viaje fue grabar una radionovela que luego se pasará en emisoras comunitarias de México y otras partes de América Latina y en ‘Sexo en voz alta’, un programa que produce la propia Estela y que es otra de las iniciativas que surgió de la clínica.

Greg escribió el guión basándose en experiencias de las pacientes y luego ambos realizaron audiciones para elegir a los actores, todos voluntarios reclutados a través de Craigslist. En una tarde el grupo dio vida a Lucha, una empleada doméstica sin recursos con dos hijos a quienes mantener y en pareja con un tipo casado que la desprecia cuando se entera que está embarazada.

Son muchas las ‘Luchas’ que llegan hasta la clínica donde se las ayuda a explorar las rutas hacia un aborto legal –el procedimiento ya no se pena en el DF mientras sea durante el primer trimestre-. “Para muchas es difícil viajar hasta el DF”, apunta Estela. “No tienen con quién dejar a sus hijos, ni dinero para costear el viaje, el aborto y la estadía que siempre es larga porque una vez que llegan al hospital no es claro cuándo las atenderán. Hay muchos médicos objetores de conciencia y pocos doctores para una altísima demanda”.

Entran desesperadas y salen aliviadas y con un plan. La clínica les provee los fondos o las conecta con lugares en el DF donde los servicios son gratuitos. Por brindar apoyo, Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas cobra únicamente a quien puede pagar. Pero la gratitud siempre sale a flote y, a su manera, todas las mujeres pagan. “Unas ayudan con la limpieza, otras distribuyen volantes para difundir el trabajo de la clínica y otras me han enseñado a sembrar jitomate y maíz. Y todas”, dice Estela sonriendo, “me recuerdan cada día porqué decidí dedicarme a la medicina”.

Tomado de: Organización Panamericana de la Salud

Washington, D.C.
23 de enero del 2010 (OPS)

La experiencia tras otros desastres del pasado indica que probablemente las mujeres y los niños en Haití no estén recibiendo una proporción justa de la enorme ayuda de socorro que está llegando al país después del terremoto de la semana pasada, afirman expertos en salud pública de la Organización Panamericana de la Salud/Organización Mundial de la Salud (OPS/OMS).

“Me perturban profundamente las imágenes en los medios difusión que muestran a los haitianos en fila y recibiendo ayuda, y que sean todos hombres” dijo la Dra. Marijke Velzeboer-Salcedo, la principal experta de la OPS/OMS en cuestiones relativas al género. “Estamos viendo imágenes en los periódicos y en la televisión con solo hombres o con una mayoría de hombres, parados o avanzando en las filas para recibir alimentos o agua. No podemos dejar de preguntarnos, ¿dónde están las mujeres? ¿Han todas ellas encomendado su supervivencia a sus hombres? ¿Sabemos que los recursos están siendo compartidos por igual por estos hombres y otros miembros de sus familias?”

Las mujeres y los niños son especialmente vulnerables después de un desastre, subrayan Velzeboer-Salcedo y otros expertos. Esto es especialmente cierto en Haití, donde las tasas de violencia contra las mujeres y las niñas ya eran elevadas antes del terremoto.

En un estudio llevado a cabo por el Banco Interamericano de Desarrollo en Haití en el 2006, un tercio de las mujeres y las niñas dijeron que habían sufrido violencia física o sexual, y más de 50% de las que habían sido víctimas de la violencia tenían menos de 18 años.

“Esperamos y rogamos que las fuerzas de seguridad puedan prevenir y controlar la violencia contra las mujeres” dijo el Director Adjunto de la OPS, Dr. Jon Andrus, citando informes acerca de la creciente violencia tras el terremoto.

“Tenemos que tener presente que los desastres hacen que las desigualdades existentes empeoren aun más” indicó Velzeboer-Salcedo. “Los que son más fuertes y más poderosos, ya sea física o psicosocialmente, o ambas cosas, van a tener mejor acceso a los escasos recursos. Pero cuando las mujeres son privadas de los recursos, es probable que las familias enteras estén privadas de ellos también.”

Ambos expertos instaron a las organizaciones de socorro a que aborden las necesidades distintas de las mujeres, las niñas, los niños y los hombres al realizar evaluaciones de necesidades que tengan en cuenta las diferencias entre los sexos y al procurar que haya tanto hombres como mujeres en los equipos de evaluación.

Los datos recogidos por las organizaciones de socorro acerca de las muertes, las heridas, el desplazamiento y quién está recibiendo ayuda deben recogerse y analizarse por sexo y edad. Esto es fundamental para dirigir los servicios y asistencia según las necesidades reales, explicó Velzeboer-Salcedo.

Las mujeres se enfrentan con otros retos específicos después de los desastres. Por ejemplo, los niños pequeños, las embarazadas y las mujeres que amamantan se consideran en mayor peligro de sufrir desnutrición aguda moderada o grave, al igual que las personas mayores.

El peligro de la desnutrición aumenta cuando, debido a los efectos perturbadores de un desastre, las mujeres dejan de amamantar a sus hijos o no logran iniciar lactancia materna de sus bebés recién nacidos.

“Cuando dejan de funcionar los sistemas de abastecimiento de agua y de saneamiento, es aun más importante que las madres amamanten a sus bebés en lugar de darles leche maternizada mezclada con agua que podría estar contaminada” explico la Dra. Chessa Lutter, una especialista en nutrición de la OPS/OMS.

Velzeboer-Salcedo también instó a los trabajadores que prestan asistencia a que estén alertas ante posibles casos de violencia sexual, explotación y abuso.

“Hace falta más concientización y un esfuerzo mayor para empoderar a las mujeres, que son quienes cuidan principalmente a los heridos y las familias en estas trágicas circunstancias”, agregó.

La OPS se estableció en 1902 y es la organización de salud pública más antigua del mundo. Colabora con todos los países de la Región de las Américas para mejorar la salud y calidad de vida de las personas de este continente. Su secretaría actúa además como la Oficina Regional para las Américas de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

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*Agradezco a Sara Benítez el enlace.

Quiero vivir es el título que lleva la exposición de arte colectivo en el que participarán artistas de Puerto Rico y el Exterior. Surge de la necesidad de levantar nuestras voces en contra de la VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES y LA VIOLENCIA QUE SE GENERA EN LOS HOGARES de muchas mujeres en este País y en el mundo entero. Este es un humilde esfuerzo creativo y colectivo esperamos sirva de inspiración a otros artistas y a la sociedad en general.

7:00 pm

14 de enero de 2010

Galería Guatibirí, Río Piedras

18 y 19 de marzo de 2010
Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano

Convocatoria para someter propuestas

El Coloquio Nacional sobre las Mujeres es una actividad dirigida al análisis de diversos temas relacionados con la población de mujeres, a través del diálogo y la interacción de las personas participantes. El Centro Interdisciplinario de Investigación y Estudios del Género invita a la comunidad en general a presentar propuestas en diferentes formatos, relacionadas con los ejes temáticos que se exponen más adelante.

Objetivos

Proveer un espacio para el diálogo y la reflexión sobre los procesos de resistencia y reinvención que existen en el presente, y las transformaciones que pueden surgir a partir de los mismos.

Promover la participación de grupos y personas de las universidades, las agencias gubernamentales, las organizaciones no gubernamentales y la comunidad en general en la discusión de los asuntos relacionados con las mujeres y las estrategias que éstas utilizan para afrontar sus retos, particularmente en tiempos de crisis.

Ofrecer la oportunidad de presentar propuestas y proyectos que aporten al desarrollo de las mujeres en las diversas dimensiones en las que éstas se desenvuelven.

Ejes temáticos

Los temas del Coloquio deben girar en torno a las diferentes manifestaciones de resistencia de las mujeres ante las fuerzas sociales que inciden en la influencia que tienen las estructuras de poder. Dichas fuerzas sociales obligan a adoptar estrategias de manejo para afrontar las dificultades que se presentan en los diversos escenarios de vida. El esfuerzo que implica el resistir desde el interior de las estructuras, y la necesidad de reinventarse ante los cambios, conlleva el diseño de nuevas formas de abordar la realidad para transformarla en beneficio de todas. Los temas en torno a los cuales se puede analizar este proceso de resistencia y reinvención son:

-Literatura
-Derecho
-Ciencias sociales
-Salud
-Salud mental
-Economía
-Reproducción
-Servicios de ayuda
-Educación
-Programas comunitarios
-Las artes
-Ambiente
-Inmigración
-Sexualidades

Formatos posibles para la presentación de propuestas

Se considerarán propuestas para participar individualmente en alguna de las actividades que se describen a continuación, o para organizar una de ellas.

Paneles: Sesiones en que las personas invitadas por el Comité de Programa expondrán brevemente (diez minutos), un tema establecido, luego de lo cual la sesión se abrirá a preguntas de discusión. Las personas organizadoras seleccionarán con anticipación los temas de los paneles e invitarán a personas que se hayan distinguido por su conocimiento de trabajo en ese tema. Una persona designada con anticipación moderará el panel y otra resumirá el mismo para la sesión plenaria.

Mesas: Sesiones en las cuales las personas o grupos que hayan solicitado presentar trabajos o investigaciones informarán en qué consiste y cuáles son sus conclusiones o propuestas (veinte minutos). Luego se abrirá la mesa de discusión y comentarios de todas las personas participantes de la misma. Se organizará a partir de temas afines y el número de personas que expongan sus trabajos en cada mesa redonda, dependiendo del tema y de la cantidad de propuestas recibidas para el Coloquio. Cada mesa tendrá una persona moderadora de la sesión que, al comienzo de la misma, entre todas las personas participantes, seleccionará una que tome notas, mientras la otra persona resumirá en la reunión plenaria la discusión y las conclusiones de esa mesa.

Talleres: Sesiones de trabajos que se distinguirán de las mesas y de los paneles en que generarán un producto específico del grupo o de cada participante. Se desarrollarán a partir de una participación interactiva de las personas asistentes, por medio de la escritura, la dramatización y el testimonio oral, entre otras técnicas. Serán sesiones estructuradas con anticipación. Se llevará a cabo por invitación o a partir de las solicitudes recibidas en respuesta a la convocatoria. El producto de los talleres también se presentará o se informará en la plenaria.

Conversatorios: Sesiones para sostener un diálogo informativo sobre los temas afines a las personas participantes. El propósito básico de estas conversaciones es darles visibilidad a las personas y conocer las iniciativas reivindicativas de la mujer en las que trabajan o han trabajado. Se desarrollará a partir de una breve intervención espontánea (cinco minutos) de cada participante. Luego se abrirá al diálogo con la audiencia. Una persona designada con anticipación moderará el conversatorio y resumirá el panel para la sesión plenaria.

Tableros: Sesiones de carteles que servirán como medio de presentación de un trabajo o un concepto. Los “posters” o carteles deben explicarse por sí mismos. Sin embargo, para promover el intercambio de ideas se requiere que las/los autoras/es de los mismos estén disponibles durante periodos de tiempo predeterminados para dialogar con el público sobre el trabajo o concepto que presenta.

Mesas de Información o de Exhibiciones: Mesas que se les asignarán a los grupos o personas que las soliciten. El grupo o la organización pueden exponer materiales de información o exhibiciones sobre su trabajo. Las exhibiciones pueden consistir en documentos escritos, trabajos artísticos y de artesanía, etc. La cantidad de mesas disponibles dependerá del espacio del local donde se lleve a cabo el Coloquio.

Actividades Teatrales y “Performers”: Breves actuaciones, principalmente de corte experimental, que no requieren mayores recursos escénicos. Deben problematizar algún aspecto relacionado con la vida de las mujeres de cualquier sector, edad, o particularidad, específicamente dentro del tema central del Coloquio. Pueden realizarse a manera de “performance art” simultáneo a otras actividades o pueden estructurarse para que haya discusión luego o en el transcurso de la actividad.

Películas y Documentales: Se presentarán a diferentes horas y habrá foros (formales o informales) al final de cada una. Se relacionarán también con asuntos que afectan a las mujeres o serán realizaciones sobre la vida de mujeres.

Guías para la preparación de propuestas

Contenido de la propuesta:

1.Titulo
2.Formato de la propuesta:
a.Nombre(s) de participante(s) e instituciones a la(s) que pertenece(n).
b.Aquellas personas que sometan la propuesta de mesa deben detallar los nombres de todos(as) los participantes.
3.Correos electrónicos de participantes (dirección postal en caso de no tener correo electrónico)
4.Propuesta:

a.Desarrollar en un máximo de 250 palabras el asunto y los objetivos de la participación.
b.Por su parte, los(as) interesados(as) en participar en conversatorios deben enviar una minibiografía que detalle sus iniciativas o trabajos de reivindicación de mujeres en sustitución de la propuesta.
c.En caso de tratarse de tableros, actividades teatrales o “performances”, películas y documentales describir el contenido de los mismas y sus objetivos.
d.Las mesas informativas deben exponer la organización a la que pertenecen o representar las metas y objetivos.
5.Indique qué recursos audiovisuales o de otra índole necesita para llevar a cabo su participación.

Especificaciones

1.Los(as) participantes de talleres deben reproducir de 15-20 copias del material de apoyo pertinente para los asistentes del taller. Duración máxima: una hora y media.
2.Duración de paneles es una hora y media. Cada ponente tendrá diez (10) minutos para su exposición (5 doble espacio aprox.)
3.Mesas tienen una duración de una hora y media. Cada integrante tendrá veinte (20) minutos para su exposición. (8pp. doble espacio aprox.)
4.Duración de conversatorios es una hora y media. Exposición inicial de cada participante puede ser espontáneo no debe excederse de cinco minutos.

Instrucciones para someter propuesta

Las propuestas se deben enviar en o antes del 10 de enero de 2010 a la siguiente dirección electrónica: ciieg@metro.inter.edu. En caso de no tener correo electrónico pueden enviar la propuesta por fax al (787) 751-3915 o a la siguiente dirección postal:

Coloquio Nacional sobre las Mujeres
Centro Interdisciplinario de Investigación y Estudios del Género
Universidad Interamericana de Puerto Rico
Recinto Metropolitano
P.O. Box 191293
San Juan, Puerto Rico 00919-1293

Para mas información pueden comunicarse con la Dra. Myrna Ortiz a la siguiente dirección electrónica: myrnaortiz@metro.inter.edu o llamar al (787) 250-1912 extensión 2453

Martes 1 de diciembre de 2009

Por Cynthia López Cabán
cynthia.lopez@elnuevodia.com
Tomado de El Nuevo Día

La cifra de mujeres deambulantes en la Isla sufrió un pequeño aumento de un 2%, luego de permanecer estable durante cuatro años, según el Conteo de Personas Sin Hogar 2007.

Este censo consigna que las mujeres constituyen el 22% de la población de personas sin techo. En los conteos del 2003 y el 2005 representaban el 20% de esta población.

Entre los hallazgos del documento se evidencia también que el flagelo de la violencia doméstica empuja a las mujeres a la calle.

El 11% de las personas sin techo son mujeres sobrevivientes de violencia doméstica, una cifra que representa un incremento de un 2% cuando se compara con el Conteo 2005.

“Hay mujeres que quedaron solas luego que sus compañeros cayeron presos y que luego son rechazas por sus familias”, indicó María Luisa Rivera, directora del programa de necesidades especiales del Municipio de San Juan.

Otras mujeres quedaron sin techo en la adolescencia por un embarazo inesperado o por una enfermedad crónica como el VIH (virus de inmunodeficiencia humana).

Ellas duran menos en la calle

Pero contrario a los hombres, estas mujeres se consumen con rapidez, comentó Zaida Guzmán, voluntaria del programa de deambulantes de la Iglesia San Francisco de Asis del Viejo San Juan.

“He observado que en los últimos años, casi todas las mujeres han muerto en uno o dos años (de estar en la calle)”, dijo Guzmán.

Explicó que las condiciones hostiles de vivir deambulando por una ciudad golpean con mayor severidad a las mujeres y contribuyen a su deterioro físico.

“El ambiente en la calle es más difícil para las mujeres. Los hombres las usan o ellas se prostituyen para sobrevivir o conseguir la droga”, indicó la maestra.

El director ejecutivo de la organización sin fines de lucro Iniciativa Comunitaria, José Vargas Vidot, ofreció otras razones para explicar la situación.

“Las mujeres llegan a las calles con heridas emocionales más fuertes que los hombres”, señaló el médico.

Vargas Vidot además indicó que las mujeres tienen menos movilidad, o sea, que se desplazan menos y tienden a permanecer en un mismo lugar. Este comportamiento las mantiene cerca de las fuentes de drogas.

“Cuando encuentran a un hombre que las sostiene (económicamente) se quedan. Se ajustan más al ciclo de la violencia a cambio de un poco de calor humano, de estabilidad social”, afirmó.

El mundo de la calle tampoco está exento de los prejuicios del resto de la sociedad.

Los hombres tienen mayores posibilidades de encontrar un empleo para salir de la deambulancia y las alianzas en la calle son más amplias entre los hombres que entre las mujeres, aseguró Vargas Vidot.

por Nahomi Galindo Malavé
Publicado en:
Cuadernos Feministas - Blog Feminista de México
Indymedia

Al llegar el siglo XXI, en Puerto Rico las mujeres se podían sentir quizás satisfechas de muchos logros, aunque inconclusos, que se obtuvieron en el siglo XX. Veamos un panorama. En Puerto Rico, no es hasta 1929 que se otorgó el derecho al voto a la mujeres mayores de 21 años que supieran leer y escribir. Después, en 1935, se reconoció el derecho al sufragio universal. A partir de ese entonces es que la gran mayoría de las mujeres pudieron votar por primera vez, pues al lograrse el voto en el año 1929, sólo las mujeres privilegiadas sabían leer y escribir.

En la década de 1970, se estableció la Comisión para el Mejoramiento de los Derechos de la Mujer, que despúes se convirtió en Comisión para los Asuntos de la Mujer, ambas adscritas a la Oficina del Gobernador. En esa misma década, se enmendó la Ley de Madres Obreras para garantizar el empleo de la mujer embarazada. Además, se aprobó una de las reformas más abarcadoras para eliminar el discrimen por razón de género, mediante la revisión del Código Civil para igualar los derechos económicos y familiares de la mujer a los del hombre.

En la década de 1980, mediante legislación, nuevas leyes especiales reforzaron la prohibición del discrimen en el empleo por razón de género. Además, se aprobó la ley que prohibe específicamente el hostigamiento sexual en el empleo. Incluso, se firmó la famosa Ley 54, conocida como la Ley de Prevención e Intervención por Violencia Doméstica. A comienzos del siglo XXI, se creó la Oficina de la Procuradoría de las Mujeres, con el objetivo de adelantar más derechos para las mujeres a través de iniciativas educativas, legislativas y mediante el apoyo a organizaciones dirigidas a mujeres, entre otros medios.

En 2003, se derogóla ley que criminalizaba las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. En 2008, se anunció la integración de la perspectiva de género al currículo escolar público. Sin embargo, su implementación fue tardía, pues se dio posterior a las elecciones, cuando ya se conocía que el partido gobernante permanecería sólo unas semanas más en el poder.

Quedaba mucho por hacer para lograr la equidad de las mujeres. Sin embargo, aún lo que se había obtenido se encuentra ahora ante la incertidumbre. Desde el 2003, resurgió una violenta ofensiva fundamentalista, cuando el Tribunal Supremo estableció que la Ley 54 no podía aplicar a las parejas del mismo sexo, a pesar de que se esperaba que dicha ley sí aplicara a tales parejas. En el 2006, la misma instancia le negó a una mujer trans cambiar su identidad de género en los documentos oficiales, pautando así la norma de prohibir el cambio legal de sexo. En 2008, en la Legislatura se pretendió impulsar la Resolución 99, para constitucionalizar la definición del matrimonio como una relación heterosexual. Afortunadamente, la medida no llegó a votación en aquel momento.

En enero de 2009, justo al comienzo de la nueva administración, la implementación de la perspectiva de género en el currículo escolar fue descartada. Además, las recomendaciones de la Junta de Reestructuración Económica y Financiera, acogidas por el nuevo Gobierno, han representado aproximadamente 25 mil despidos en el sector público (8,000 en la primera etapa y 17,000 en la segunda). Aunque no se han publicado los números de los despidos desglosados por género, sí se sabe que han sido afectadas principalmente mujeres y jefas de familia.

Completan este escenario de erosión de los derechos de las mujeres en Puerto Rico, una Primera Dama que ha dicho poco y no ha hecho nada para defender las mujeres despedidas, legisladoras lesbofóbicas, una Procuradora que ha brillado por su silencio en cuanto a defender a las mujeres y evitar el desmantelamiento de la Oficina de la Procuradoría de las Mujeres. Estas mujeres, en colaboración con hombres machistas en el poder, colocan en la incertumbre la seguridad, salud y derechos de las mujeres.

Estas mujeres con poder no representan a las históricamente marginadas ni explotadas. Poco o nada han dicho sobre las mujeres asesinadas por sus parejas o ex-parejas, sobre el problema de vivienda que enfrentan muchas jefas de familia, sobre todas las despedidas ni embarazadas desempleadas, sobre las parejas lésbicas cuyos pocos derechos se verán aún más afectados por la ley que se pretende aprobar sobre la adopción, o sobre la feminización de la pobreza. ¿Qué les pasa a las mujeres que tienen poder en la legislatura, en la rama judicial, o que están cercanas a la rama ejecutiva en estos momentos? Están enajenadas de la realidad de las Otras mujeres: las pobres, las asalariadas, las agredidas, las asesinadas. Estas mujeres con poder ni tienen perspectiva de género, ni tienen sensibilidad alguna hacia el impacto nefasto que están sufriendo las mujeres trabajadoras, las inmigrantes, las lesbianas, las transgéneros, las transexuales, las jefas de familia y las sin hogar, entre muchas otras.

Este breve bosquejo, ilustra cómo muchos de los adelantos parciales de las mujeres se ven hoy en la incertidumbre, gracias a la complicidad de ciertas mujeres. No obstante, somos muchas más las que nos hemos expresado en contra de la Ley 7, las Alianzas Público-Privadas, los despidos, y hemos resistido todo este atropello. Hemos sido partícipes de las movilizaciones amplias y realizado manifestaciones propias de resistencia. En un acto de desobediencia civil, se paralizó la Milla de Oro (zona financiera de San Juan). Se hizo un piquete frente a la Procuradoría de mujeres el 14 de octubre, antes del día del Paro Nacional. Hubo una manifestación frente a la Fortaleza (mansión del Gobernador). Un grupo de compañeras usaron sus cuerpos como lienzo para plasmar la protesta en contra de las políticas misóginas. En todas estas actividades, las partícipes han contado con el apoyo activo de muchas otras, y de hombres solidarios.

No todo está perdido: Queda seguir defendiendo lo que nos queda, impedir que nos quiten lo que nos quieren quitar, resistir a los fundamentalismos que nos quieren imponer. La única forma de hacerlo serála organización y la movilización desde abajo y en la calle.

4 ta Cumbre Pro Personas sin hogar

“Sirviendo a las Mujeres sin Hogar: El Acceso a Servicios Integrados y el Impacto del Trauma”

5 de noviembre de 2009

Centro de Bellas Artes, Juana Díaz, Puerto Rico

7:30 – 8:30 am Desayuno y Registro

8:30 – 9:00 am  Apertura y Bienvenida

Dr. Juan A. Panelli Ramery, Presidente / Coalición de Coaliciones & CoDeSur

9:00 – 10:15 am   Sesión Plenaria: Nuevas Estrategias, compromisos y acercamientos de política

pública para la comunidad sin hogar

Sa. Mercedes Márquez, Secretaria Auxiliar, HUD

Sa. Kana Enomoto, Administradora Auxiliar Interina, SAMHSA

10:15 – 10:30 am Receso

10:30 – 11:30 am    Lecciones Aprendidas: Nuevos Acercamientos y Modelos Exitosos

Sr. Charles King, CEO Housing Works, Inc.

Sa. Carmen Alicia Rosario, Directora Ejecutiva, Casa del Peregrino

11:30 am – 1:00 pm   Almuerzo

1:00 – 3:15 pm Sesiones Concurrentes Parte I

• VIH Violencia Doméstica, VIH & Deambulancia
• Vivienda Cambiando el enfoque de nuestro sistema de Cuidado continuo: Ley Hearth
• Salud y Abuso de
• Sustancias
• Salud Mental, Abuso de Sustancias y VIH
• Organización
• Comunitaria
• Estrategias de SIDA en Puerto Rico

3:15 – 3:30 pm Receso

3:30 – 5:45 pm Sesiones Concurrentes Parte II

• VIH Estigma, Diversidad Cultural y VIH
• Vivienda Programas de Vivienda Federal – SHP, HOPWA, HOME, CDBG, HPRP
• Salud y Abuso de
• Sustancias
• Tratamientos Alternativos para Abuso de Sustancias
• Organización
• Comunitaria
• Reforma de Cuidado de la Salud de los EU

5:45 – 7:00 pm   Cierre & Junte Comunitario

Donativo: $20

Invita: Coalición de Coaliciones Pro Personas Sin Hogar de Puerto Rico, Inc.

Para más información:
Teléfono 787-848-3073
coaliciondecoaliciones@gmail.com

por Nahomi Galindo-Malavé
Publicado en Prensa Comunitaria
y en el Blog Quiero vivir e Indymedia.

He escuchado decir que estamos viviendo en tiempos de gran indiferencia social. Que la sensibilidad, empatía, y solidaridad, están desapareciendo. Sin embargo, prefiero ver el vaso medio lleno, no medio vacio. Por eso prefiero recordar y repetir frases que me decía mi abuela de niña. Frases como “tienes que ponerte en sus pantalones” o “tienes que ponerte en sus zapatos”.

Con similar espíritu, se estará presentando el perfomance “Ponte en mi falda”, promoviendo la empatía, sensibilidad, comprensión y solidaridad hacia las mujeres, que a pesar de algunos adelantos sociales continuamos viviendo la desigualdad. Aunque hoy día las mujeres usamos pantalones, muy bien se sabe que también continuamos usando faldas. Además que, aunque llevamos años usando pantalones, la falda continúa entendiéndose en nuestra cultura como símbolo de las mujeres.

El domingo 2 de agosto de 2009 a partir de las 2:30 pm se realizará una caminata que saldrá del Mercado Madre Tierra en la Placita Roosevelt. La falda estará en el cuerpo de un perfomero varón y llevará mensajes sobre derechos de las mujeres. Es importante la asistencia de tod@s l@s que puedan, sobre todo la de aquellos varones solidarios que se atrevan a transgredir las normas de género, poniéndose la falda. Aunque no puedan conseguir una falda les invitamos a que asistan como muestra de empatía, sensibilidad y solidaridad con las mujeres.

Cuando una mujer sea discriminada por ser madre ponte en su falda; cuando una mujer sea discriminada por lactar, ponte en su falda; cuando una mujer sea discriminada por su identidad de género, ponte en su falda; cuando una mujer sea discriminada por su orientación sexual, ponte en su falda; cuando una mujer sea despedida injustamente, ponte en su falda; cuando una mujer no reciba salario justo, ponte en su falda; cuando a una mujer sea agredida sexualmente (violada), ponte en su falda; cuando a una mujer pretendan imponerle la maternidad, ponte en su falda. Pongámonos tod@s en las faldas de cada una de estas mujeres.