Rvda. Arelis Cardona
Saludos

Myrna E. Ortiz Bermúdez, Coordinadora del CIIEG

Olga Villamil, Decana de la Facultad de Estudios Humanísticos

Marilina Wayland, Rectora de la UIPR, Recinto Metropolitano
7:30 pm Conferencia plenaria

Mayra Montero, escritora y columnista
Reacciones:
Margarita Mergal, profesora de comunicaciones y columnista

Mercedes Rodríguez, psicóloga

Sesión de preguntas y comentarios
9:00 pm Vigilia en memoria de: las mujeres víctimas de violencia doméstica en Puerto Rico, las mujeres víctimas de los terremotos en Haití y Chile todas las mujeres víctimas de violencia doméstica cuyas muertes nunca se han sabido

Organizadora: Milagros Colón Castillo

Maestro de ceremonias: Miguel A. Poupart

Viernes, 19 de marzo de 2010
8:00 – 8:30 am Registro [Vestíbulo tercer piso]
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8:30 – 10:00 am Sesiones concurrentes A
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Panel: “Experiencias de educadoras y educadores pares del [Salón 253]

Programa de Prevención de la Violencia hacia las Mujeres (PPVM)”

Los objetivos de esta sesión son: dar a conocer las transformaciones personales y sus efectos en un grupo de estudiantes que han participado como educadores pares en diferentes momentos en el PPVM de la Universidad de Puerto Rico en Humacao, y presentar la experiencia de replicar el PPVM en otros nueve recintos de la Universidad de Puerto Rico, como estrategia amplia de prevención y educación.

María del Pilar Rodríguez Vélez

Ilia Marie Vázquez-Gascot

María Cristina Pacheco-Alcalá

Panel: “Resistiendo desde el movimiento: el MAMPR como barrera [Salón 254]
de resistencia ante el fundamentalismo y la misoginia del Estado”
Se presentarán los principios y valores del Movimiento Amplio de Mujeres de Puerto Rico (MAMPR), su historia y evolución, con el propósito de que las personas participantes lo conozcan, se integren a sus actividades y conozcan los conceptos de resistencia y las estrategias de trabajo político del mismo. Se incluirá un breve vídeo con la historia visual de este grupo.
Amárilis Pagán Jiménez
Adriana Alonso
Alana Feldman
Nitza Meléndez

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10:15 – 11:45 am Sesiones concurrentes B
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Conversatorio: “Polivalencias y ambivalencias en los asuntos de las mujeres”
[Salón 252]

Se reflexionará críticamente, desde una perspectiva de género, en torno a las implicaciones que tienen en la vida cotidiana y las relaciones de pareja/familia de las mujeres, especialmente las jefas de familia, la crisis económica y las políticas neoliberales de privatización, prevalecientes en el Puerto Rico actual.

Vivian Rodríguez Del Toro

Elsa Cardalsa

Migna Luz Rivera

Panel: “Economía y género: una nueva trinchera de las luchas por la equidad”

[Salón 254]

Se aborda el tema de la economía desde una perspectiva de género y a partir de ella, se analizan y se proponen nuevas acciones para el desarrollo humano de las mujeres. Se presentarán modelos exitosos que aportan al desarrollo económico desde una perspectiva de equidad y de género.

Amárilis Pagán Jiménez

Martha Quiñones

María Enchautegui

Taller: “Hacia el apoderamiento sexual de las mujeres”

[Salón 251]

El taller pretende conectar simbólicamente a las participantes con sus órganos genitales y con las fantasías que trae consigo existir como ser sexual. Se provee un espacio seguro para que las mujeres participantes puedan conversar sin juicio acerca de su sexualidad. Sólo para mujeres. Máximo de participantes: 25 mujeres.
Zulnette o. García Ramos

Mesa: “Las mujeres, la salud y la sexualidad”

[Salón 253]

“Inmigración y género. Historias de latinas transgénero en Los Ángeles”

Se analiza la situación de mujeres latinas transgénero que han inmigrado a California de México, América Central y Cuba, con el propósito de entender mejor la relación entre la formación de la identidad, la migración y el acceso a servicios de salud.

Yarma Velázquez Vargas

“La construcción del embarazo y la maternidad en las adolescentes puertorriqueñas”

Se estudian los significados y sentidos que tienen la maternidad y el embarazo para las adolescentes puertorriqueñas, con el propósito de iniciar un proceso de reconceptualización, tomando en cuenta las dimensiones de género, de derecho y de discurso, para propiciar el desarrollo de nuevas políticas sociales y acciones que atiendan a esta población.

Zoraida Avilés Ruiz

“A tres décadas de la pandemia, una mirada al VIH: ideologías y prácticas sexuales en un grupo de mujeres puertorriqueñas”

En esta ponencia se presenta la información obtenida a partir de unos grupos focales y unas entrevistas individuales en las que un grupo de mujeres heterosexuales narró sus experiencias en torno a sus prácticas sexuales, la prueba del VIH y las conductas de alto riesgo, entre otras.

Sarah M. Malavé Lebrón
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11:45 – 1:00 Receso para el almuerzo
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1:00 – 2:30 Sesiones concurrentes C
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Panel: “Propuesta pastoral de justicia y género del Consejo [Salón 252]
Latinoamericano de Iglesias (CLAI)”

Se brindará información sobre el Consejo Latinoamericano de Iglesias y la Pastoral de Justicia y Género con el propósito de romper prejuicios y estereotipos que se tienen en relación con las mujeres que, desde la fe, trabajan para erradicar la misoginia, el sexismo, la marginalidad y la opresión.

Carmen Julia Pagán

Idalisse Colón

Nubia Santos Mangual

Agustina Luvis

Sarah González

Panel: “Experiencias de investigación con mujeres confinadas”

[Salón 253]

Tres mujeres de la academia que han realizado investigaciones con mujeres confinadas presentarán los resultados de algunos de sus proyectos de trabajo. Participarán tres confinadas quienes reaccionarán basándose en sus experiencias personales y colectivas como mujeres que han sido privadas de su libertad.

Miguel A. Poupart y Lorenzo Villalba (organizadores)

Lina Torres

Eda Torres Vidal

Carmen Chazulle

Taller: “La escritura salva”

[Salón 254]

Se ofrecerán guías de redacción de escritura creativa, temas de motivación e ideas para la escritura de poemas y cuentos cortos inspirados en la memoria o la ficción, como metodología terapéutica y ejercicio de catarsis artística en una población de mujeres.

Yolanda Arroyo

Taller: “Erosentido”

[Salón 251]

Se pretende deconstruir y transformar, mediante la experiencia, la resistencia de las mujeres al autoplacer y al autoerotismo, además de fomentar la sensibilidad de las participantes y de sus sentidos. Este taller es sólo para mujeres. Participantes: 10 a 15 mujeres.

Zulnette O. García Ramos

Elga E. García Casillas
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2:45 – 4:00 pm Sesiones concurrentes
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Panel: “Un pie afuera: el desarrollo económico con perspectiva de [Salón 252]
género como estrategia para enfrentar la violencia de género”

Se presentarán los elementos del Modelo Matria de desarrollo económico y cómo el mismo es una herramienta efectiva para que las mujeres sobrevivientes de violencia de género se sobrepongan a la misma.

Amárilis Pagán Jiménez

Raquel Delgado Valentín

Yesenia Delgado

María del R. Figueroa

Panel: “Apoderamiento de las mujeres en la agricultura de Puerto Rico”

[Salón 253]

Se presenta la iniciativa educativa dirigida a apoderar a las mujeres en la agricultura de Puerto Rico para apoyar su conversión a agroempresarias. Se incluyen un perfil de las mujeres participantes en la iniciativa; los estudios de las mujeres y el género, y su participación en las actividades agrícolas; la transformación del papel pasivo e invisible que han tenido las mujeres hasta su participación en la toma de decisiones de la empresa; y la preparación de una próxima generación de agroempresarias.

Gladys M. González Martínez

Sol Taína Cintrón Berdecía

Sandra Blas Rivera

Luis R. Mejía-Maymí

Róbinson Rodríguez Pérez

Jorge A. González Soto

Mesa: “Las mujeres, el poder y la política”

[Salón 254]

“Aproximaciones legales-feministas a las interrogantes políticas en torno a la lactancia materna”

Desde las teorías legales feministas que cuestionan las ideologías que fomentan las decisiones de las mujeres a favor de la domesticidad, se analizan algunos de los discursos de las campañas pro lactancia materna en Puerto Rico. Se plantea que las diversas gestiones a favor de la lactancia han redefinido no sólo el espacio de acción de las mujeres sino también el espacio político de las feministas, quienes se encuentran ante el gran reto de contrarrestar estrategias ideológicas para comprometer a las mujeres al mundo doméstico y, a la vez, vindicar los derechos de éstas a decidir libremente cómo desean conducir su maternidad.

Verónica Rivera Torres

“Julieta Kirkwood: alcances políticos de su discurso feminista”

Se analizará el discurso feminista de la socióloga chilena, Julieta Kirkwood, y su crítica a la participación femenina en la política tradicional, es decir aquella en que el símbolo mujer es administrado como discurso reproductor de la ecuación: mujer/heterosexual/madre/esposas/trabajadora, dejando de lado la crítica a las estructuras de poder masculinas.

Ednaliz Schettini Massa
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4:15 am Clausura [Teatro]
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Santo Domingo – Las autoridades dominicanas dispusieron hoy el traslado de 22 internas de la cárcel pública de Najayo (sur del país), las cuales intentaron amotinarse en reclamo de que se les permita tener sexo con sus parejas en el penal, igual que a los hombres recluidos allí.

La directora del Centro de Corrección y Rehabilitación de Najayo, Patricia Lagombra, dijo que las reclusas fueron enviadas al penal de La Romana, al este del país.

Lagombra explicó que el incidente se originó cuando las internas Orquídea Reyes y Diomaris Valdez sostuvieron una reyerta y fueron referidas ante la supervisora del día, quien luego de una evaluación dispuso su envío al área de reflexión, a lo que Reyes se resistió y tuvo que ser sometida a la obediencia por personal de seguridad del centro.

Según fuentes, el pleito entre las reclusas se originó por la disputa de un vibrador.

La dirección de la cárcel de Najayo manifestó que Reyes comenzó a gritar y sus compañeras en los pabellones pensaron la estaban agrediendo físicamente y comenzaron a sonar los candados, sillas, lockers y a romper objetos y lanzaron orina a los policías que trataban de controlar la situación.

Las reclusas denunciaron que son discriminadas porque mientras a los hombres recluidos en ese penal se les permite tener relaciones sexuales con sus parejas, y hasta con prostitutas que acostumbran visitar la cárcel, a ellas se les niega ese derecho.

También argumentaron que el personal de seguridad ha despojado a algunas internas de vibradores, consoladores y otros objetos de estimulación sexual que les hacen llegar a la prisión.

Mientras, en Santiago, la segunda ciudad al norte del país, varias reclusas se han alborotado exigiendo a las autoridades que les permitan relaciones conyugales.

Ante esa situación, el subcoordinador del recinto carcelario, Ismael Paniagua Guerrero, dispuso reforzar la seguridad de la cárcel para evitar amotinamiento de las reclusas.

En el Centro de Corrección y Rehabilitación de Rafey, de Santiago, las confinadas denunciaron que la seguridad de ese recinto despojó de un consolador y un pene de goma a dos internas que los alquilaban a sus compañeras a 50.00 pesos (1.38 dólar) por 15 minutos.

La procuradora de la Corte de Apelación de Santiago, Bielka Calderón, dijo que ordenó que los dos objetos se les devolvieran a las internas, con la advertencia de que no deben usarlos como negocio.

Calderón reconoció que es una discriminación que mientras a los internos se les permite tener sexo en la cárcel a las reclusas se le prohíbe.

No obstante, explicó que el caso es delicado porque muchas de las internas podrían tener relaciones sexuales como pretexto para embarazarse y evadir su responsabilidad penal, debido a que la ley en esos casos es flexible.

La conmemoración de las luchas de las mujeres dejó su huella en la avenida Ponce de León, por la que caminaron por más de dos horas decenas de mujeres -y algunos hombres- que marcharon hasta llegar al Departamento del Trabajo, donde pidieron la renuncia del secretario, Miguel Romero.

Más de 20 organizaciones que trabajan con mujeres apoyaron la marcha en el centenario del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, ocasión que aprovecharon para recordar a tres feministas haitianas que murieron en el terremoto que devastó al vecino país el 12 de enero.

Pancartas con los rostros de Magalie Marcelin, Anne-Marie Corolian y Myriam Merlet fueron levantadas a lo largo del recorrido para honrar el trabajo de estas mujeres.

“Sus muertes se sentirán en Haití y en el resto de Caribe”, leyó una de las participantes de la actividad.

Con varias mujeres que hacían sonar las congas, inició la marcha que contó con estribillos de principio a fin.

“Luchamos para vencer en el día de la mujer”, “las mujeres somos más, pero falta equidad” y “no se siente la OPM mientras matan las mujeres”, fueron algunas de las consignas que se escucharon en el recorrido.

Al cruzar el puente del caño Martín Peña, la profesora de derecho Érika Fontánez aprovechó para destacar el trabajo de las líderes comunitarias que no han cesado en su lucha por mantener el Fideicomiso de la Tierra, un proyecto que otorga la titularidad colectiva de los terrenos aledaños al cuerpo de agua.

“La lucha del caño representa la lucha de las mujeres puertorriqueñas”, dijo la profesora antes de presentarlas.

“Las mujeres son las más afectadas por los problemas estructurales. Lo sufrimos el doble, por eso hay que enfrentarlo con doble valentía”, declaró la licenciada, quien dijo que en la universidad a las mujeres muchas veces se les impone asumir roles masculinos.

Ya cerca de la Milla de Oro otra mujer, Sandra Correa, tomó el micrófono para denunciar que en Puerto Rico “no legislan las bandoleros del Capitolio, legislan estos otros bandoleros”, refiriéndose a ejecutivos bancarios.

“Que no se nos olvide Richard Carrión”, señaló Correa, quien afirmó, micrófono en mano, que la privatización del pago del agua y la luz fue el pago que recibió el banquero por favorecer posturas del Gobierno.

Al llegar al Departamento del Trabajo, en cuyas escalinatas se acomodaron representantes de las diferentes organizaciones, una de las portavoces de la actividad señaló que esa agencia representaba el fracaso de la política pública del gobernador Luis Fortuño, a quien se tildó de “mimado de los patronos en Puerto Rico”.

“Miguel Romero es el portavoz del desempleo”, dijo en más de una ocasión una de las represente de la Coalición 8 de Marzo.

Al finalizar la actividad, la profesora Sara Benítez destacó que el Día Internacional de la Mujer no es para felicitaciones, sino para conmemorar las luchas de las mujeres, que han sido muchas.

Aunque expresó que las luchas han rendido frutos, observó que todavía falta mucho camino por recorrer.

Para ilustrarlo, dijo que el 52 por ciento de la población son mujeres y casi 300 mil son jefas de familia. Señaló, además, que el 45 por ciento de las féminas entre los 15 y 50 años vive bajo el nivel de pobreza, algo lamentable en cualquier país.

Entre los señalamientos hechos al Gobierno se mencionó el poco respeto a un Estado laico y la prioridad que se le da a las organizaciones de base de fe.

No poder decidir sobre el cuerpo, estar en el lado de los más pobres, el desamparo del Estado cuando se sobrevive a la violencia doméstica y la invisibilidad de la mujer en las agendas gubernamentales fueron otras de las denuncias hechas.

“¿Cómo es posible que el derecho se convierta en un pecado?”, fue la pregunta retórica que hizo una de las participantes.

Las instituciones carcelarias son sólo un ejemplo de formas de control social. Se ha comprobado que estas no reducen la criminalidad; por el contrario, crean un círculo vicioso que empieza en el estigma y termina en la reincidencia. Sin embargo, tanto el castigo como el estigma son peores para la mujer, pues al ser confinada transgrede tanto la ley como los roles que la sociedad le ha impuesto.

Hace poco murió Vivian Mare Rivera, una joven confinada de la Escuela Industrial de Vega Alta. Su delito fue tener en su posesión una bolsita de marihuana, por lo cual le pusieron multa de $1,000 que no pudo pagar. El mismo día de la sentencia, fue ingresada a la penitenciaria.

No se puede ocultar el hecho que los tribunales estan repletos de casos como estos. Algunas personas, de sectores más acomadados, pueden pagar la multa; otros no. Así los primeros compran, con el aval del sistema, su libertad, mientras el pobre que cae entre las rendijas del sistema está siempre entre el endeudamiento cada vez mayor, y la cárcel

Mucho se ha hablado de diversas propuestas para descriminalizar las drogas. Sin duda alguna esto ayudaria a reducir la desproporcionada poblacion penal que culminan en problemas de hacinamiento.

Por otro lado, la causa de la muerte de Vivian fue la pela que le dió una compañera celosa dentro de la penitenciaría. Vivian estuvo tres dias en la enfermería. La llevaron tarde al hospital.

Este caso saca a relucir las limitaciones que tiene el sistema carcelario como institución de control social. Uno de los elementos del castigo es la represión de toda manifestación de sexualidad – elemento que es fácil y consistentemente trangredido por presos y presas.

Otra particularidad que salta a la vista en este caso es la persistencia de la violencia de género en el espacio carcelario. Contrario a la definición heteronormativa que intentara imponer hace unos año el Tribunal Supremo, la violencia de género se manifisesta también entre parejas del mismo sexo. Llama la atención precisamente cómo en este caso el acto violento no se dió un espacio doméstico (privado), sino en una institucion del estado que se supone tenga el objetivo de rehabilitar.

Ante esto la Procuradora de las Mujeres no ha dicho nada. Posiblemente esta preparándose nuevamente para enmendar otro proyecto enmendado algunos años atrás. Esto es una muestra más de la enajenación e indiferencia que ella tiene ante los problemas que enfrentan las mujeres en nuestro país.

El delito de Vivian fue ser una mujer pobre. El juez le impuso la sentencia de por vida que es el estigma de la cárcel, sin imaginarse tal vez que al exponerla de esta forma a un ambiente de mayor violencia, la estaba condenendo a su pena de muerte.

La noticia de que una legisladora junto a la procuradora de las mujeres hayan sometido un proyecto de enmiendas a la Ley 54, que ya existe desde el 2005, me provoca como a muchas otras mujeres, vergüenza ajena.

Peor aún, tienen como consultora a una abogada que cobra $60,000 por su trabajo de “asesoramiento”. ¿Es que ninguna de ellas sabe lo que es investigar, ni como acceder a datos e información legal por Internet?

Este bochornoso incidente es uno más en la cadena de incompetencias, desconocimientos y falta de compromiso real con los asuntos de las mujeres y las necesidades reales de éstas que tienen muchas “líderes electas” y funcionarias nombradas para atender los serios problemas que enfrentan las mujeres en Puerto Rico.

No podemos olvidar la propuesta reciente de otra legisladora para atender el asunto de la ropa interior de las confinadas. Mientras estas funcionarias pretenden hacernos creer que están trabajando por las mujeres, ya sea atendiendo asuntos previamente atendidos o enfocándose en nimiedades, los verdaderos problemas de las mujeres siguen sin resolverse. La violencia doméstica rampante, el machismo en todas sus manifestaciones y espacios sociales, la feminización de la pobreza, la falta de educación y recursos para atender la salud reproductiva de las mujeres y la discriminación salarial, son sólo algunos de los problemas que requieren respuestas serias y responsables.

Ya es tiempo de reconocer que ser mujer no convierte a una de nosotras, independientemente de su preparación académica, en conocedora ni defensora de los asuntos de género y de las mujeres.

Se requiere conocimiento especializado de estos temas y de la diversidad de mujeres y sus necesidades, sensibilidad y vasta experiencia trabajando con asuntos de justicia y derechos humanos. No se puede ser procuradora ni representante de lo que no se conoce.

8:00-4:00 p.m.

Está dirigida a trabajadores sociales y aprobada como actividad de educación continuada por el Colegio de Trabajadores Sociales de Puerto Rico,
Con un total de 6 horas contacto.

Para más información puede comunicarse a:
(787)876-3440/ (787)256-7568
y/o escribir a: miban.tsalud@gmail.com

(*Se cobrará adicional $10.00
para la acreditación de las horas por educación continua
y $15.00 aquellos que deseen la acreditación y el certificado)

Susan Sontag observó atinadamente que los derechos de los “hombres” nunca ha merecido una manifestación o una huelga de hambre. En ningún país, los hombres son menores de edad jurídica, como lo fueron las mujeres hasta bien entrado el siglo XX en muchos países. Ningún estado otorgó el derecho al voto a las mujeres antes que a los hombres. Tampoco se ha pensado en los hombres como el segundo sexo.

Cada vez que las feministas levantan su voz, aparecen los neomachistas para “estirar el chicle”. Señalando que pretendemos “invertir las cosas”. Muchas nos preguntamos de dónde sacan esa distorsión que se presta para confundir. Sin embargo, la peor parte no es que resurjan estos neomachistas, sino que algunas personas solidarias se confundan con sus tergiversaciones.

Las personas neomachistas se alarman cuando las feministas y las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgénero, que son activistas, alzan la voz reclamando justicia. Parece ser que sólo esuchar lemas como “Justicias para las mujeres” o “Justicia para Jorge Steven” es suficiente para levantar espanto entre algunos. Aquellos que creen erroneamente que lo que se pretende es “invertir” se alarman precisamente porque lo que le ha ocurrido a las mujeres y las personas LGBT ha sido espantoso a través de la historia.

En el caso de las mujeres, históricamente han sido minimizadas, patologizadas, infantilizadas, violentadas física y sexualmente.

Me pregunto, ¿Desde cuándo la palabra “justicia” se convirtió en sinónimo de “venganza”?

Todo esto me recuerda un suceso reciente: cuando circularon declaraciones de la actual jueza del Tribunal Supremo estadounidense Sonia Sotomayor, aludiendo a que ella esperaría que una mujer latina fuera mejor jueza que un juez blanco, ello levantó la histeria entre los conservadores en ese país. Dijeron que era “racismo a la inversa”. Es interesante que a aquellos que nunca se preocuparon por el racismo hacia los negros o latinos en los Estados Unidos de momento les preocupe el supuesto “racismo a la inversa”.

Igualmente se levantan los neomachistas en nuestro país. Aquí todavía lamentablemente se naturalizan las agresiones contra las mujeres y personas LGBT cuando alegan que “se lo buscó” o “sabía lo que podía pasar”. Esas sospechas se levantan cuando a esos neomachistas se preocupan que se reclame justicia por tal violencia desatada.

Hay quien plantea, con razón, que la raíz del asunto está en la educación, y no en reforzar el sistema de cárceles y tribunales que, después de todo, existen para defender a los poderosos. Sin embargo, esas preocupaciones no pueden ser pretexto para diluir los esfuerzos contra la impunidad. Quienes traen esa preocupación como parte de una crítica más amplia hacia los movimientos que reclaman justicia contra la agresión parecen olvidar, por ejemplo, que desde hace años las mujeres estuvimos reclamando que se incluyera la perspectiva de género en el curriculo escolar público; sin embargo, fue implementada tardíamente el año pasado para luego ser eliminada por el gobernador entrante.

La composición de cada movimiento social es plural. No obstante, me atrevo a decir que la mayoría de quienes luchamos por los derechos de las mujeres o de las personas LGBT, está clara en cuanto a los objetivos que persiguen nuestros reclamos. No queremos invertir, sino transformar. No queremos desahogarnos, mucho menos vengarnos. Queremos justicia. Reclamar justicia es un lema político contundente, no un capricho personal.

Cuando se pide justicia, se exigen un sinnúmero de cosas: que no quede impune la injusticia, que se atienda ese problema social y que se eduque en las escuelas y en las familias sobre el asunto para lograr la tranformación cultural. Se pide, en fin, justicia. No estamos meramente hablando de una revolución cultural (patriarcal), sino que la estamos trabajando, contra los oídos sordos del Gobierno, con mucho esfuerzo, y desde abajo.

San Juan – El Movimiento Amplio de Mujeres de Puerto Rico (MAMPR) expresó hoy su respaldo a la periodista Dianne Cabán Arce, que escribió a la red social Facebook una columna crítica a la conducta de médicos puertorriqueños que viajaron a la frontera entre República Dominicana y Haití, para ofrecer asistencia a las personas que resultaron heridas en el terremoto en Haití el pasado 12 de enero.

Alana Feldman, Josie Pantojas y Sara Benítez, portavoces del movimiento, calificaron como “tácticas del machismo para negar su responsabilidad en la conducta anti ética que se exhibe en las mismas”, las imputaciones del médico Vincent Bonilla.

“Dianne Cabán hizo lo correcto en estar indignada y expresar su denuncia sin preocupación ninguna sobre su vida privada presente, pasada o futura. Aludir a un alegado despecho de la joven periodista Dianne Cabán, quien dio a conocer de la existencia de fotos en la red social Facebook, en las cuales el médico Bonilla posa con un arma de fuego de la milicia dominicana, es una expresión machista con la que intenta eludir su responsabilidad en el asunto”, dijo Feldman, portavoz del Movimiento.

“Que explique por qué posó con su uniforme de médico con un fusil y que no rebusque en su ex compañera la falta de entereza que provoca un comentario tan misógino”, añadió por su parte Sara Benítez.

Indicó que la técnica de atacar “al mensajero es bajuna porque trata de vincular el aspecto de género a una controversia que trata sencillamente de su capacidad y ética como profesional de la medicina”.

Sobre las fotografías, Josie Pantojas, llamó la atención de que para el Movimiento Amplio de Mujeres es “repudiable que los galenos hayan tomado fotografías de sus pacientes, entre las que hay mujeres, sin su consentimiento estando en posición de vulnerabilidad. Esos pacientes tienen el derecho humano básico de intimidad cuando están siendo atendidos y atendidas en una institución médica improvisada como las que hay hoy en Haití”.

“No es posible, que sus cuerpos lastimados y dolidos por la miseria y por la crisis del terremoto, ahora circulen por el espacio virtual, con médicos riéndose sin que siquiera se haya pedido su consentimiento. Es inhumano y merece que estos médicos exhiban una disculpa pública a estas víctimas, al pueblo puertorriqueño y al mundo. Que sigan el ejemplo del joven galeno que las promovió en la internet”, expresó Pantojas.