Tomado de: Primera Hora
miércoles, 28 de octubre de 2009
Actualizado hace 48 minutos (01:53 p.m. )
Agencia EFE

Puerto Rico acogerá del 12 al 18 de noviembre su primer festival de temática GLBT (gay, lésbica, bisexual y transgénero), en el que se proyectarán películas provenientes de Asia, EEUU, Europa y Latinoamérica, se informó hoy.

La directora de producción del evento, Carmen Rebeca Fraticelli, indicó en un comunicado que el “Puerto Rico Queer Filmest” (PRQF) pretende “entretener, educar y presentar filmes de calidad a todo el público amante del cine”.

Películas de países como Alemania, Argentina, Canadá, Estados Unidos, Filipinas, Israel o Taiwán, entre otros, se exhibirán en el festival, que se celebrará en las salas del “Fine Arts de Caribbean Cinemas” de Miramar, sector turístico de San Juan.

Por su parte, el director del festival, Víctor González, reconoció que el propósito del mismo es “exponer al público a diversas historias que reflejan la realidad de la comunidad” homosexual.

“Son temáticas afines a todo el mundo, ya que todos amamos, todos reímos, todos sufrimos la pérdida de un ser querido y todos luchamos por lo que queremos en nuestras vidas”, abundó.

Asimismo, pidió al público “crear conciencia de la realidad” de su entorno”, además de invitarlo “a soñar” y a ampliar su visión del mundo, tras afirmar que son más las cosas que unen que las que separan a las personas, porque, en esencia, dijo, “todos somos iguales”.

Además de la programación oficial del festival, se ofrecerán muestras de cortometrajes, así como charlas libres de costo para la comunidad en general.

Durante la cita se otorgará un premio a la mejor película y cortometraje seleccionados por un jurado, así como un premio especial del público.

Tomado de: Primera Hora
Fotos Por: Heriberto Castro
Noticia por: Leysa Caro González
Martes, 27 de octubre de 2009

El retumbar de los cucharones dando contra los calderos se escuchaba hasta la otra esquina de la calle Fortaleza.

El sonido, en principio, era difícil precisarlo, pero una vez te acercabas a las manifestaciones era indiscutible.

Eran decenas de mujeres marchando a través de la calle Del Cristo con ollas en mano. Algunas caserolas estaban ya maltratadas, otras más nuevas. Unas pequeñas y otras con la mancha de aceite que evidenciaba su largo uso.

Le daban con los utensilios que, probablemente, encontraron antes de salir de la casa: cucharones de servir, tenedores, espátulas y cucharillas. El sonido retumbaba.

Para algunas participantes los utensilios tenían el significado de provocar “ruido” ante el silencio del Gobierno a pocos días de que se materialicen los despidos de 16,970 empleados públicos y ante el efecto adverso que tendrá dicha acción sobre las mujeres: género históricamente marginado y maltratado.

Por lo menos ese era el sentir de la líder del Movimiento Amplio de Mujeres, Amarilis Pagán. “Si en Fortaleza no tienen una conciencia que le quite el sueño, que se los quiten los gritos, las campanadas y los cacerolazos de indignación y repudio de las miles de mujeres que cargan en sus hombros la indiferencia, el sexismo y la crisis que crearon otros”, señaló.

Pero, para otras, como la profesora Idza Alegría, las ollas son un símbolo de como se les está arrebatando a estas mujeres el derecho de llevar las habichuelas a su hogar. “Es un símbolo de como el trabajo asalariado nos ayuda a conseguir las habichuelas de nuestros hijos”, indicó la catedrática de la Universidad de Puerto Rico.

La marcha comenzó a las 6:30 p.m. y aunque un fuerte aguacero amenazó la actividad, las mujeres permanecieron en “pie de lucha”, como replica el utilizado estribillo.

A ellas se le unieron hombres, estudiantes, retirados y empleados de la empresa privada. Unas fueron con sus mascotas, parejas y hasta con sus hijos, como fue el caso de Juana Pérez, quien asistió con sus niñas Isis y Sofía, de tres y siete años, respectivamente.

Las pequeñas fueron vestidas de ángeles, pero en sus cuellos llevaban un letrero que leía: “víctimas”, en referencia a los miles de niños que son maltratados día a día en Puerto Rico. El mismo patrón se ve contra las mujeres, dijo Pérez. “Todas las mujeres deben estar aquí. Cada dos semanas matan una mujer y el dolor de ella debe ser el de cada una de nosotras”, reclamó.

Repudiarán los despidos de empleados públicos

26 de octubre de 2009
Por Associated Press
Tomado de Nuevo Día

El Movimiento Amplio de Mujeres realizará hoy un piquete nocturno frente a La Fortaleza en repudio a lo que llamaron “la medicina amarga” que el gobernador Luis Fortuño no se toma pero le impone al pueblo puertorriqueño. “Mientras Fortuño y los suyos duermen cómodamente sin tomar la ’medicina amarga’ de la que tanto le han hablado al pueblo, miles de mujeres y sus familias no pueden conciliar el sueño ante las lágrimas, la angustia y la incertidumbre de no tener el sustento para su hogar, de no contar ni con los mismos derechos, ni con las mismas protecciones ni con la misma tranquilidad con la que se acuestan cada noche en la Mansión Ejecutiva”, señalaron las organizaciones feministas en la convocatoria a la manifestación.

“Ante la falta de una consciencia que les quite el sueño a los inquilinos de La Fortaleza y sus amigos del Capitolio, que se escuchen en todo Puerto Rico los gritos, las campanadas y los cacerolazos de indignación y repudio de las miles de mujeres que cargan en sus hombros la indiferencia, el sexismo y la crisis que crearon otros”, añadieron. Con la manifestación, que inicia a las 6:30 de la tarde, las mujeres repudiarán los despidos de empleados públicos, el desmantelamiento de la Procuraduría de las Mujeres, la falta de servicios para mujeres de víctimas de violencia doméstica, la falta de protección a las parejas del mismo sexo, la eliminación de la perspectiva de género del currículo escolar, entre otros. La administración de Fortuño ha despedido más de 20,000 trabajadores para cuadrar un déficit de 3,200 millones de dólares.

Tomado de El País
Por Soledad Gallego-Díaz
Buenos Aires
23 de octubre de 2009

Tímidos intentos de despenalización chocan con la Iglesia – Miles de muertas y millones de operaciones clandestinas

María Silva y María Díaz tenían 22 y 21 años, eran madres de uno y de dos niños y no querían tener más. Murieron a finales de septiembre y principios de octubre en Santa Fe y en Córdoba (Argentina), víctimas de infecciones provocadas por abortos clandestinos, realizados en pésimas condiciones sanitarias. La única periodista que lo contó fue Mariana Carvajal, en Página12. El resto de los medios argentinos ignoraron prácticamente las dos muertes.

La negativa a debatir los terribles efectos de la ilegalización del aborto, el hecho de que constituye un grave problema de salud pública, es una de las peores maldiciones que sufren las mujeres de casi todo América Latina, uno de los sitios más peligrosos del mundo para ser mujer y uno de los que más tarde ha llegado el cambio cultural sobre la sexualidad y la reproducción. De nada sirve que las estadísticas hablen de cuatro millones de abortos clandestinos al año o de 4.000 mujeres muertas que pudieron haberse evitado. Imposible conseguir que los parlamentos discutan la situación o que políticos de peso se pronuncien a favor de legalizar la interrupción voluntaria del embarazo. Increíblemente, en algunos casos las leyes aprobadas en los años treinta para autorizar abortos terapéuticos (por riesgo de la vida de la madre o por violación) han sido revisadas, pero para endurecerlas más. Y en los pocos países en los que se intenta avanzar, la reacción es furibunda.

Esta semana ha habido incidentes en Bogotá, donde grupos de mujeres pedían que se aplique una decisión de la Corte Constitucional que obliga al Gobierno a informar en las escuelas sobre los tres casos en los que el aborto está despenalizado (violación, malformación del feto y riesgo para la vida de la madre). La idea surgió del caso de una niña de 13 años violada por un vecino que, pese a tener derecho legal a abortar, fue rechazada en siete hospitales. Incluso un juez le negó protección jurídica. Finalmente, la Corte dio la razón a la niña (que ya había tenido al bebé) y recordó que el Gobierno tiene la obligación de informar en las escuelas de secundaria. El rechazo de la Iglesia fue total. “Los educadores católicos no vamos a enseñarles eso”, dijo Juan Vicente Córdoba, portavoz de la Conferencia Episcopal.

En Perú, el debate de la despenalización en esos tres casos, pendiente del Congreso, ha provocado la amenaza de dimisión del ministro de Defensa, Rafael Rey, y de otros altos cargos del Gobierno de Alan García. La Iglesia, por su parte, ha organizado esta misma semana manifestaciones para contrarrestar a los grupos de mujeres que salieron a la calle a reclamar el derecho a abortar en caso de violación y malformación del feto. El presidente del Congreso deberá ahora decidir si somete directamente a votación la propuesta de ley o si la envía para su debate en la comisión de Justicia.

En Chile, uno de los países más modernos de América Latina, la dictadura cambió la ley para que la vida de la madre esté supeditada a la del feto y ni la presidenta Michelle Bachelet ha podido suprimir tanta brutalidad.

La posición de la Iglesia católica, absolutamente combativa, resulta decisiva. La mayoría de los obispos latinoamericanos no sólo condena, sino que persigue con saña a quienes se atreven a practicarlo. Hay que recordar al obispo brasileño que quería obligar a una niña de 10 años, violada por su padrastro, a tener mellizos o la campaña desatada este mes por el obispo de Tucumán (Argentina) que envió a sus fanatizados fieles a insultar y atacar a las 20.000 participantes en el XXIII Encuentro de Mujeres, porque exigían que pusieran en marcha la ley federal que garantiza el reparto gratuito de anticonceptivos.

En República Dominicana, otro país gobernado por un dirigente progresista, Leonel Fernández, se aprobó en septiembre una modificación de la Constitución que pretende modernizar el país. El artículo 30 de la reforma establece “la inviolabilidad de la vida desde la concepción hasta la muerte”, lo que vuelve a convertir en delito penado con hasta cinco años de cárcel cualquier aborto. Todo esto cuando el 80% de la población está de acuerdo con la despenalización del aborto terapéutico. Lo mismo ha sucedido ya en Nicaragua, donde el corrupto Daniel Ortega se ha aliado con el obispo de Managua para penalizar todo tipo de aborto, con una legislación tan brutal, que las organizaciones internacionales de derechos humanos la han calificado directamente de “irracional”.

“Lo peor es que existe una enorme resistencia a discutir siquiera el problema”, explica Mariana Carvajal, que acaba de publicar en Argentina El aborto en debate: aportes para una discusión pendiente (Editorial Paidós). Lo mismo opina Carmen Argibay, jueza de la Corte Suprema de Justicia y una de las pocas voces que intenta colocar el tema en la agenda pública. “Reconozcamos que el aborto es algo que existe”.

La capa de invisibilidad con que se quiere cubrir el problema no evita que la realidad asome: en Argentina se practican entre 460.000 y 600.000 abortos anuales. “Es una cuestión de salud pública y muchos médicos son conscientes de ello”, admite Argibay.

Carvajal cuenta que los médicos y los políticos más preocupados por esa realidad intentan encontrar atajos para mejorarla. “Por ejemplo, la estrategia de reducción de daños, que se puso en marcha en Uruguay y que supone una consejería “pre y post” aborto. Los médicos saben que no pueden practicarlo ni recomendarlo, pero sí “informar” a las mujeres sobre las maneras de llevarlo a cabo. Y, además, pueden atenderlas una vez que lo han practicado.

En Chile, por ejemplo, Bachelet, que es médico, impuso que los facultativos de los hospitales públicos no pudieran denunciar a las mujeres que hubieran abortado ni negarles su ayuda. En Argentina, el ex ministro de Salud Ginés González García puso en marcha una guía para la atención de Abortos No Punibles, que obliga a los médicos a mantener una actitud más humanitaria y profesional con quienes han abortado.

Estos pequeños pasos son importantes pero tienen poco impacto sobre la cifra de abortos clandestinos y de muertes. De hecho, México DF, con una nueva ley de plazos, como la cubana, es la única gran ciudad americana donde ha bajado sustancialmente el número de víctimas. Da la impresión de que lo que está ayudando más a las latinoamericanas en esta década no es la llegada al poder de mujeres presidentas o de gobiernos de izquierda, sino la aparición de un medicamento que se llama Misoprostol, que se receta para el tratamiento de úlceras gástricas, pero que tiene un efecto abortivo. La información boca a boca y los farmacéuticos comprensivos han resultado un camino no siempre eficaz pero sí, al menos, de riesgo más reducido.

“El problema es que muchas veces ni tan siquiera se aplican las legislaciones actuales que, en muchos países, consideran no punible que una mujer aborte si está en riesgo su vida o si ha sido víctima de una violación (aunque en Argentina, por ejemplo, ese supuesto se reserva sólo para mujeres violadas que sean idiotas o dementes)”, explica Carvajal. Salvo Chile, El Salvador, Nicaragua y República Dominicana, donde no se puede abortar ni para salvar a la madre, en todos los demás países de la región se admite el aborto por violación, incesto o grave peligro para la salud de la madre, pero la influencia de las diferentes iglesias, la falta de información y la falta de voluntad de los políticos han hecho que ni tan siquiera en esos casos tan reducidos las mujeres puedan interrumpir su embarazo de forma segura. Excepción hecha, claro, de las de clase alta, económicamente potente, que abortan sin problemas y en secreto en las clínicas privadas de todos esos mismos países.

Pequeños avances, drásticos retrocesos

- Argentina. Está despenalizado el aborto en caso de violación de mujeres “idiotas o dementes”, o cuando está en peligro la vida de la madre, pero la legislación no se aplica prácticamente ni el Estado garantiza esos dos supuestos.

- Bolivia. La nueva Constitución habla vagamente del derecho de hombres y mujeres al ejercicio de sus derechos sexuales, pero no dice nada del aborto, que continúa prohibido.

- Brasil. No se castiga en caso de violación y de peligro para la vida de la madre. Un proyecto para que el Estado se hiciera cargo de esos supuestos de forma gratuita quedó paralizado. En julio de 2008, la Cámara de Diputados votó contra cualquier posibilidad de ley de plazos.

- Chile. El aborto terapéutico estuvo aprobado entre 1931 y 1986, hasta que la dictadura militar lo volvió a prohibir. La vida de la mujer está supeditada a la del feto. La Constitución garantiza la protección de la “vida que está por nacer”.

- Colombia. Está despenalizado en caso de violación, incesto o malformación grave del feto. Una nueva iniciativa para que las escuelas expliquen estos tres supuestos a las jóvenes adolescentes ha despertado una furiosa reacción de las distintas Iglesias y grupos conservadores. El Gobierno garantiza que se pueda ejercer en esos tres supuestos.

- Costa Rica. La Constitución declara al país “católico, apostólico y romano” y autoriza a la Iglesia a participar en supuestos relativos a la sexualidad y reproducción. Pese a todo, se autoriza el aborto para casos de grave riesgo en la vida de la madre.

- Ecuador. Una nueva legislación de salud reconoce que el embarazo de adolescentes y el aborto en condiciones de riesgo son problemas de salud pública y garantiza el acceso gratuito al aborto en caso de peligro para la vida de la madre o violación de mujer con problemas mentales.

- México. El Distrito Federal aprobó en 2007 una ley de plazos, que ha bajado sustancialmente los casos de mortalidad.

- Nicaragua. Desde 1893, Nicaragua es un estado laico, donde estaba permitido el aborto terapéutico. En octubre de 2006 se penalizó por primera vez cualquier tipo de aborto, a instancias de las distintas Iglesias, católica y evangélicas.

- Perú. Se acepta el aborto terapéutico pero no se garantiza el acceso gratuito. Actualmente, hay una gran polémica porque se quiere aprobar una ley que amplíe los supuestos a violación, incesto y malformación del feto, no sólo el riesgo para la vida de la madre.

- Venezuela. Se permite sólo en caso de peligro para la vida de la madre y hace falta el permiso de la mujer y de su marido (o tutor si es menor de edad).

Esperanzas frustradas

El país al que todos los movimientos feministas y de derechos humanos de América Latina miraban con expectación, Uruguay, acabó por defraudar todas las esperanzas. El año pasado, con un Gobierno progresista encabezado por Tabaré Vázquez, el Congreso y el Senado aprobaron una ley de plazos, equivalente a las que existen en Europa o en Estados Unidos. Un triunfo y un momento esperanzador para todo el continente que, sin embargo, se vino abajo estruendosamente porque el presidente, por su única y exclusiva voluntad, decidió vetar la ley.

Tabaré decidió ignorar al 60% de la población que apoyaba la iniciativa y respaldar la feroz campaña de la Iglesia católica (y de las Iglesias evangelistas, que suelen ser todavía más radicales y violentas en su rechazo, en toda América Latina). La jerarquía católica uruguaya llegó a afirmar que las mujeres carecían de la condición fundamental del libre albedrío como para poder decidir sobre su cuerpo.

Los grupos feministas uruguayos no han dado la batalla por perdida: lo intentarán de nuevo con el Gobierno que salga elegido este domingo, especialmente si vuelve a triunfar el Frente Amplio, con un candidato distinto de Tabaré. La batalla se centra además en el desarrollo de una nueva ley de Defensa de la Salud Reproductiva, que supone un avance real al garantizar el acceso universal a los anticonceptivos y la información sobre métodos para prevenir embarazos no deseados.

By HOLLAND COTTER
Published: October 19, 2009
Tomado de: The New York Times

Nancy Spero, an American artist and feminist whose tough, exquisite figurative art addressed the realities of political violence, died on Sunday in Manhattan. She was 83 and lived in Manhattan.

The cause was infection leading to respiratory problems that in turn caused heart failure, said her son Philip.

Born in Cleveland in 1926, Ms. Spero studied at the School of the Art Institute of Chicago and there met her husband, the painter Leon Golub, to whom she was married for 53 years until his death, in 2004.

The couple moved to Paris in 1959, where Ms. Spero steeped herself in European existentialism and produced a series of oil paintings she had begun in Chicago on the themes of night, motherhood and eroticism. When they settled in New York City, which became their permanent home, in 1964, the Vietnam War and the social changes it was creating in the United States affected Ms. Spero profoundly.

To come to grips with these realities, Ms. Spero, who always viewed art as inseparable from life, developed a distinctive kind of political work. Polemical but symbolic, it combined drawing and painting as well as craft-based techniques like collage and printmaking seldom associated with traditional Western notions of high art and mastery.

One result was a group of pictures in gouache, ink and collage on paper titled “The War Series” (1966-70). With its depictions of fighter planes and helicopters as giant, phallic insects, the series linked military power and sexual predatoriness, but also included women among the attackers. Ms. Spero later described the work as “a personal attempt at exorcism”; it remains one of the great, sustained protest art statements of its era, all the more forceful for its unmonumental scale. Exhibited in 2006 at LeLong Gallery in Manhattan, its pertinence to contemporary politics was unmistakable.

In 1971, Ms. Spero also returned to the interests of her Paris years in the introspective and tormented “Codex Artaud,” a series that interspersed images of broken bodies and hieroglyphic monsters with the transcribed writings of Antonin Artaud (1896-1948), the mentally ill French poet who viewed himself as an outcast from society and who spoke of human folly with a mocking rage. To some degree, the work reflected Ms. Spero’s own sense of exclusion from an art world that had the character of a men’s club.

By the time of the “Codex Artaud” her long involvement with the women’s movement had begun. Ms. Spero was active in the Art Workers Coalition, and in 1969 she joined the splinter group Women Artists in Revolution (WAR), which organized protests against sexist and racist policies in New York City museums. In 1972, she was a founding member of A.I.R. Gallery, the all-women cooperative, originally in SoHo, now in the Dumbo section of Brooklyn. And in the mid-1970s she resolved to focus her art exclusively on images of women, as participants in history and as symbols in art, literature and myth.

On horizontal scrolls made from glued sheets of paper, she assembled a multicultural lexicon of figures from ancient Egypt, Greece and India to pre-Christian Ireland to the contemporary world and set them out in non-linear narratives. Her 14-panel, 133-foot-long “Torture of Women” (1974-1976) joins figures from ancient art and words from Amnesty International reports on torture to illustrate institutional violence against women as a universal condition.

Ms. Spero considered this her first explicitly feminist work. Many others followed, though over time she came to depict women less as victims and more often as heroic free agents dancing sensuously.

Although Ms. Spero received relatively little art world attention during the early part of her career, she gained visibility in the 1980s and ’90s as socially concerned art came into favor. By this time her work had gained in formal complexity and variety, with its weavings of image and text, its time-consuming techniques of painting, cutting and stamping, and its adaptation of aspects of Pop, Minimalism and Color Field painting, styles she had previously distanced herself from.

Beginning in the late 1980s, she transformed the scroll format into site-specific wall murals. In 2001, she completed a mosaic installation for the 66th Street subway station at Lincoln Center in Manhattan. In 2006, despite painful degenerative arthritis that had crippled her for years, she executed wall paintings for “Persistent Vestiges: Drawing From the American-Vietnam War,” an exhibition at the Drawing Center in SoHo. For a concurrent solo show at the LeLong Gallery, she made a single printed-paper frieze that wrapped around the base of the gallery’s walls.

Titled “Cri du Coeur,” (2005) and adapted from an Egyptian tomb painting, the mural depicted a procession of mourning women. Some viewers saw in it a reference to the war in Iraq or to Hurricane Katrina; others understood it as Ms. Spero’s response to the death of her husband the previous year. Like her, he had created an art that insisted on balancing ethics with aesthetics.

Ms. Spero had solo exhibitions at the Museum of Modern Art in New York in 1992 and the Museum of Contemporary Art in Los Angeles in 1988. A traveling career retrospective was organized by the Everson Museum of Art in Syracuse in 1987. In 1997, she was included in Documenta X in Kassel, Germany. She often exhibited in two-person shows with Mr. Golub. A Spero retrospective is planned for the Pompidou Center in Paris next year.

In addition to her son Philip, who lives in Paris, her survivors include her sons Paul, also of Paris, and Stephen, of Swarthmore, Pa.; six grandchildren; and a sister, Carol Neuman, of Portland, Ore.

Kiki Smith, one of the many younger artists influenced by Ms. Spero, once said in an interview: “When I first saw Nancy Spero’s work, I thought, ‘You are going to get killed making things like that; it’s too vulnerable. You’ll just be dismissed immediately.’ ”

Ms. Spero herself, who experienced both being dismissed and celebrated, said simply of her work, “I am speaking of equality, and about a certain kind of power of movement in the world, and yet I am not offering any systematic solutions.”

Es un ejemplo más de como el cuerpo puede usarse (con resposabilidad, ética y estética) como arma para apoderarnos.

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15 de noviembre de 2009
Montevideo, Uruguay
Tomado de: Montevideo COMM*

Este jueves una veintena de mujeres marcharon con sus torsos desnudos y pintados, desde el Palacio Legislativo a la Plaza Libertad, para reivindicar el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos. Uno de los principales reclamos fue la despenalización del aborto.

Enmarcada en la campaña “Tus derechos sexuales y reproductivos valen”, de la organización Mujer y Salud en Uruguay, la iniciativa atrajo la atención de numerosas personas, que se detuvieron para contemplar el desfile y, en muchos casos, tomar fotografías.

Con el rostro maquillado de blanco y la imagen de la campaña, una flor rodeada de colores, pintada en el torso, el colectivo trató de “instar a la reflexión sobre la importancia de los derechos sexuales y reproductivos, que afectan a la calidad de vida de mujeres y hombres”, dijo su organizadora, Daniela Tellechea.

La activista indicó que otro de los objetivos de esta intervención urbana pasa por “demandar al sistema político que haga propuestas” concretas e incluya temas como el aborto o la homofobia en la campaña electoral en curso para las elecciones del 25 de octubre.

“El sistema político tiene que contar cómo va a solucionar problemas como el crecimiento del VIH entre las mujeres o el aborto ilegal y clandestino”, señaló Tellechea, quien animó a “todos los uruguayos” a sumarse a esta iniciativa.

El presidente Tabaré Vázquez, vetó el año pasado un proyecto de ley sobre derechos sexuales y reproductivos aprobado por el Parlamento que despenalizaba el aborto en las 12 primeras semanas del embarazo.

En la marcha de este jueves, que inició su recorrido en el Palacio Legislativo, se podían leer frases como “¿Qué propone tu candidato?” o “Cada 20 minutos, un aborto clandestino en Uruguay”.

La movilización se detuvo en la Plaza de la Independencia, frente al Edificio Libertad donde se encuentra la nueva sede de Presidencia, y por último, se detuvieron en la Plaza Libertad, “un lugar muy emblemático” y escenario de muchas otras “demandas de este tipo, en defensa de los derechos humanos”, indicó Tellechea.

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Agradezco a Sahir Pujols Vázquez el enlace.

Seis mujeres usaron su cuerpo como arma para obstaculizar la Ave. Ponce de León, una de las avenidas más transitadas y conocida por ser la la zona bancaria del país. A través de este acto de desobediencia civil estas mujeres denunciaron los atropellos estudiantiles, laborales, los despidos, las privatizaciones, la violencia hacia las mujeres, el desmantelamiento de la Procuradoría de Mujeres, la crisis social, entre otras cosas. Culparon a Richard Carrión, Presidente del Banco Popular y quien fue parte del CAREF (Consejo Asesor de Reconstrucción Económica y Fiscal) de ser el responsable de la situación del país por haber recomendado todas las medidas que se están implementando actualmente.

El cuerpo que se ha entendido generalmente como explotado, agredido, violentado, golpeado, discriminado. El cuerpo ha sido campo de batalla; pero esta vez fue arma.  Así transgredieron el orden, protestaron y defendieron a todos los sectores actualmente perjudicados.

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Mujeres se encadenan frente al Banco Popular de la Ponce de León en protesta
martes, 13 de octubre de 2009
Tomado de Primera Hora

Janizabeth Sánchez y Andre Kang / Primera Hora

Seis mujeres se encadenaron en la mañana de hoy frente al Banco Popular en la avenida Ponce de León esquina con la calle Quisqueya obstruyendo el flujo vehicular.

Utilizando camisetas blancas las mujeres se apostaron de tal forma que bloquearon completamente el paso de los automóviles que transitan por la zona.

Las mujeres fueron identificadas como Sandra Correa, presidenta de la Unión de Profesionales, Administrativos, Secretarial y Oficina de Educación., Karen de León, secretaria de Educación y miembro del Sindicato Puertorriqueño de Trabajadores, Adriana Alonso del Movimiento Amplio de Mujeres, Liana Carrasquillo, miembro del Colectivo Feminista Mafalda y Carmen Ducós, una mujer que quedó desempleada a causa de los despidos y Rachel Hiskes, líder estudiantil en Río Piedras.

Agentes de la Policía se presentaron en el lugar, pero las mujeres se sentaron en el piso y se negaron a abandonar la avenida.

Luego de intervenir con las mujeres, a eso de las 7:48 una escuadra de mujeres policías cortaron la cadena y las cargaron hasta la acera.

Las mujeres no fueron arrestadas.

La joven Rachel Hiskes era levantada por los Policías.

Las manifestantes expresaron en un comunicado que “las mujeres han sido uno de los sectores más golpeados por los despidos masivos anunciados por el Gobierno, pues son miles de madres que son el sostén económico de la familia y que quedarán sin ingresos ni servicios que alivien su inmensa responsabilidad social”.

“Los banqueros, los grandes empresarios y contratistas multimillonarios son los que impulsan el programa de desmantelamiento y privatización del servicio público, el despido de miles de trabajadores y la eliminación de la protección ambiental que ahora ejecuta el gobernador Luis Fortuño. Por eso nos plantamos frente a la sede de su exclusivo restaurante, el Bankers Club, para que no crean que ya olvidamos quién puso y mantiene a Fortuño en la gobernación”, afirmó Correa.

“Todas recordamos que el presidente del Banco Popular, Richard Carrión, presidió el Consejo Asesor de Reconstrucción Económica y Fiscal (Caref), compuesto por un grupo de empresarios millonarios, cuyas recomendaciones hoy impone el Gobierno”, añadió Carmen Ducós.

Hiskes, estudiante de Trabajo Social, calificó el cierre de todos los recintos de la UPR como “un sabotaje de parte de la administración para frenar las asambleas estudiantiles”, y advirtió que “el movimiento estudiantil no descansará, pues estamos en pie de lucha y vamos a hacernos sentir el jueves cuando marchemos en repudio a la Ley 7 y el gobierno de Luis Fortuño”.

Por su parte, Alonso indicó que “somos casi invisibles. En este proceso, somos las más afectadas. Primero prácticamente clausuran la Procuradoría de la Mujer, luego dejan sin efecto las licencias por maternidad y van en aumento los casos de violencia contra las mujeres, como consecuencia de la crisis social. Estoy aquí para que se nos escuche y se nos atienda”.

Las participantes exhortaron a todas las mujeres y al pueblo en general a participar en el Paro Nacional convocado para pasado mañana, jueves 15 de octubre.

La crisis económica ha impactado directamente un sector: los empleados públicos. Detrás de esto vendrá el impacto indirecto: los empleados de empresa privada. Esto convergerá con otros impactos: culturales, sociales, educativos, familiares, entre otros. El efecto dominó en espiral concretizado.

Ante un contexto dificil y doloroso, causado por un neoliberalismo salvaje y fundamentalismo relgioso violento hacia las mujeres y la diversidad, la fotógrafa Alina Luciano ha documentado a quienes habían sido invisibilizadas socialmente a través de la historia.

Entre tonos de blanco, gris y negro, Alina Luciano captó con su lente, de forma impresionante, a las más afectadas por esta crisis, que más que nadie, ha caído sobre los hombros de las mujeres trabajadoras. Se trata de imágenes estremecedoras, que plasman mucho dolor. Mujeres ahogadas en llantos, limpiándose las lágrimas, abrazándose en apoyo mutuo. Despedidas embarazadas, sintiendo la barriga de la compañera embarazada, mostrando las fotos de sus hijos.

Algunas parecen apretar sus labios para aguantar el llanto. Otras portan carteles que leen: “¿Cómo los mantengo?”. Mujeres trabajadoras jefas de familia: las más afectadasas, las más olvidadas. Las que llevan las mayores cargas sociales, económicas y familiares. Las que no pueden escapar de la doble jornada: del trabajo y de la casa.

Poco le ha importado a los poderosos tanto dolor. Es un dolor con causa, congelado en el tiempo. El dolor presente. El dolor expresado. La solidaridad en el dolor. El dolor que se transforma en coraje y el reclamo. Asumiendo su responsabilidad ética de artista con conciencia, desde una perspectiva de género y con su lente oportuno, Luciano nos revela la realidad, para provocar en nosotros la sensibilidad que tanto escasea en estos tiempos.

Estas mujeres no se quedaron tranquilas en sus oficinas al recibir la terrible noticia: salieron a expresarse. Las mujeres trabajadoras de este momento potencialmente decisivo en nuestra historia, plasmadas para la posteridad por Alina Luciano, son ejemplo de dolor convertido en arma. Sigámoslas. Organicemos nuestra rabia.

Por  HAJJ WILFREDO AMR RUIZ
Tomado de El Nuevo Día*
3 de octubre de 2009

El tema de la opresión a la mujer musulmana otra vez acapara la prensa occidental. Los medios han reseñado que en Afganistán se aprobó legislación que permitirá a los maridos de la etnia hazara (el 9% de los afganos) castigar sin alimentos a sus esposas si éstas les niegan el “tamkeen” (el derecho a la satisfacción de las necesidades sexuales). En Malasia se aprestan a flagelar con cañas a una musulmana que encontraron ingiriendo licor al allanar un bar. Hace apenas unos días una periodista sudanesa, Lubna Hussein, fue “perdonada” de ser flagelada 40 veces y en vez le fue impuesta una multa de $200.00, ¡por llevar pantalones! Lubna proseguirá su lucha contra el discrimen y opresión no pagando la multa y atrayendo el ojo público internacional. Su fin último es la derogación del artículo 152 del código penal de Sudán, que ordena multa y flagelación a mujeres vestidas indecentemente.

El abuso contra la mujer no es sólo físico ni exclusivo de países musulmanes, sino también se manifiesta en modalidades de discrimen en Occidente. A pesar de la cobertura limitadísima, leímos que Francia, considerado un “modelo de libertad”, ha prohibido a la mujer musulmana ponerse el traje de baño que quiera al utilizar piscinas públicas. Le fue vedado el ahora famoso “burkini”, parecido al traje que se utiliza para bucear. Allí una maestra puede vestir blusa transparente y minifalda al impartir clases, mas no puede cubrirse la cabeza con un velo parecido al que utilizan algunas monjas.

El discrimen contra la mujer no es exclusivo ni más marcado en los países musulmanes que en los demás. Lamentablemente está generalizado por todo el orbe y nosotros no somos la excepción. En Puerto Rico desde el 2001 hasta hoy casi 200 mujeres han sido asesinadas por sus parejas o ex parejas y anualmente se reportan más de 20,000 casos de violencia doméstica. Desde el año 2000 se han violado a más 1,500 mujeres. ¡Parapelos!

Súmenle a esto que nuestras hermanas puertorriqueñas reciben menor compensación que el hombre por el mismo trabajo realizado. Por ello, y para conducir sus otras luchas, resulta necesaria la existencia de una oficina de la procuraduría de la mujer. Si la equidad y justicia gobernaran el quehacer diario de nuestras luchadoras mujeres no haría falta esta dependencia, pero es otra nuestra realidad.

No tenemos que cruzar mares y continentes ni tratar de señalar ninguna religión como responsable del discrimen contra la mujer. El único responsable del maltrato, abuso e inequidad contra la mujer es el hombre y las sociedades patriarcales que ha establecido y en las que se ha entronizado. No responsabilicen la fe ni mucho menos al Justo Creador. Históricamente el hombre ha utilizado la religión, el verso fuera de contexto e instituciones religiosas para perpetuar la permanencia de su sistema opresor.

La mujer musulmana, así como la cristiana, la judía, la budista, la africana, la hispana, en fin, todas ellas, luchan diariamente por la reivindicación de sus derechos en los planos sociopolítico y religioso. En países como Pakistán y Bangladesh han logrado incluso gobernarlos, un evento aún no visto en Estados Unidos ni en muchos otros países occidentales. Recientemente votaron miles de mujeres musulmanas en Afganistán, una vez dominado por el Talibán opresor de sus derechos. Por primera vez 30 años de historia de la República Islámica de Irán, el presidente ha nombrado a tres mujeres como ministros. Claro que aún falta mucho camino por recorrer, pero se está recorriendo.

El Creador reveló: “Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios”. Qur’an 33:35

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Agradezco a la Lic. Eva Prados el enlace.